人们对于黄河流域，尤其是黄河流经黄土高原中游地区的印象，往往是植被稀疏、赤地千里、黄沙漫天的“恶劣生态”环境，这种坏印象打消了一部分人去走近黄河、走近黄土高原去旅行的冲动。这块曾经孕育古文明，被称为“大地母亲”的区域，曾几何时，沦为不适宜人类生存的生态脆弱区。

实不相瞒，当我在走近地处黄河流域黄土高原与华北平原过渡地带的芮城之前，脑子里依然抹不去对于黄土高原固有的偏见，即便是我的芮城朋友曾发给我一些“芮城绿”的照片，我也固执地以为，那是先进的手机滤镜修复的效果。对于芮城的认知，是在真正走进芮城之后的一系列反差与冲突中改变的。

其一是圣天湖湿地。黄河从上游的高山深峡中一路奔流到此处，似乎是有些疲惫了，以舒展的姿态表现出不曾有过的温柔，划出一道圆弧，形成了内河和外河，外河依然保持黄河本色，内河经过沉淀变得清澈，内外河通过一道绿色堤坝相隔，颇似阴阳太极图，是一片黄河绿洲，每年冬天都有天鹅来此栖息过冬。能在冬天吸引天鹅越冬的地方，生态环境都不差。

黄河绿洲·圣天湖

其二是汉唐竹林谷。在一道南北长约十余里的高塬谷地，竟然延绵生长着1960亩竹林，置身其间，仿佛在江浙一带的秀山竹林中，这在北方，尤其是在黄土高原地带极为罕见。尤其有趣的是，在竹林谷两边的土塬上，还保留着很多曾经充满人间烟火的窑洞，两相对比，冲突感极其强烈。

汉唐竹林谷·北方面积最大的原生竹林

其三是虎庙山的高文毓。一个退休老干部，用自己的余生二十载，举家竭力，把160万株树苗精心植入8300亩荒山上，为中条山增添了一抹人为的绿色。如果说圣天湖和竹林谷更多地是自然所赐，那么高文毓的人工造林则是芮城人民对于生态环境的自发治理。芮城人称高文毓为“新愚公”，我认为称他为“新大禹”比较贴切，大禹治理的是水，而高文毓治理的是山，大禹精神与高文毓精神在芮城有了呼应。

治山“大禹”·高文毓

2021年3月底，高文毓老人去世，享年84岁，他留给芮城的不仅仅是一片绿山，还有一种更为可贵的生态治理精神。唯有这种生态治理的自发性精神植根民间，并成为一种普遍现象，才能演变为一种可持续的生态力量。

这种认知冲突和生态治理的民间力量，让我逐渐相信，与中央生态涵养区大秦岭隔河相望的黄河流域的地标性城市--芮城，能高调喊出“生态芮城”是有底气的。

任何地方的发展，都不能脱离其地理空间结构，因为地理空间决定资源环境，而资源环境决定了发展路径，芮城也不例外。地处中条山和黄河之间的芮城，虽然地理地貌复杂，却呈现出清晰的“三阶梯四板块”的空间布局--

北部是中条山山地，巍峨延绵，植被较为丰茂，光及风力资源充沛;山地缓坡过渡带与黄土高原独特地貌“高塬”相接，塬高壑深，黄土断裂处落差高达几十米，尤其是在西部较为明显，几乎从中条山缓坡带一直延绵到黄河之畔;中部是平原台地，万亩良田，城乡村舍分布其间;南部是黄河下切、侵蚀造就的断崖和缓坡，之下就是黄河冲击的万亩河滩地，也是黄河流域现代农业示范区，黄河滩局部区域是沼泽地，黄河水经沉淀、净化后变成生态水产养殖区。

台地田园·万亩粮仓

在“三阶梯四板块”的空间中，芮城县构建起“四横二十一纵”交通体系，实现山区、塬区、园区和滩区的紧密贯通和串联。采取“多层次、微地形、园林式”营林模式，实现通道绿化全覆盖;探索通道绿化与美化、香化结合新模式，城乡“三季有花、四季常绿”;以风景廊道串联起城区-景区-乡村，实现了“车在林中行，人在画中游”的生态美景。

十余年来，芮城坚持“走生态文明之路”，经历了从“黄变绿”的生态环境巨变;又以新能源革命推动“碳中和”的领跑者，开创了生态文明建设和新能源革命的“芮城现象”，也为全域旅游的发展铺就了优质生态底色，并探索出以新能源科技与文旅相融合的发展路径。

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